Apócrifo

N O ES un epíteto muy usado en nuestros medios escritos.

Quizás de ahora en adelante, cualquier hijo de vecina te espetará sin saber mucho su significado, "apócrifo", en un afán de insultarte.

Por de pronto, se trata del mundo de las letras, de textos, de libros.

Viene del griego, apokrifos, oculto.

Es un adjetivo que significa, fabuloso, supuesto o fingido.

Se dice de un libro atribuido a un autor sagrado.

Que no está, sin embargo, incluido en el canon de la Biblia.

Entre los libros apócrifos es decir rechazados por La Iglesia Católica se cuentan los III y IV libros de Esdras, III y IV de los Macabeos, la Oración de Manasés, la III Carta a los Corintios, y el Evangelio de Santiago.

El libro de los Jubileos, el Martirio de Isaías, y las Apocalipsis diversas: Los libros de Enoch, los Oráculos Sybilina, el Testamento de los Doce patriarcas, la Asunción de Moisés, Baruch (Apocalipsis Griega), los salmos de la Virgen, Salomón, los distintos evangelios: El Evangelio de Tomás, el evangelio árabe de la Infancia, los evangelios de la Pasión: El Evangelio de Pedro, el Evangelio de Nicodemo, el evangelio de Bartolomé, Libro de Juan Evangelista, La asunción de la Virgen, los Hechos de Juan, Los Hechos de Pablo, Hechos de Pedro, Hechos de Andrés, Hechos de Tomás, Hechos de Felipe, La Epístola de Abgar, Epístola a los Laodiceos, Epístola de los Apóstoles, otras Apocalipsis de Pedro, de Pablo, y de Tomás y ahora el de Judas.

Ahora bien, los libros Apócrifos según la Iglesia Católica, no son los mismos que la Biblia Protestante.

Para los protestantes los apócrifos, son los que llamamos Deuterocanónicos, o del Canon Alejandrino aceptado por los Católicos.

Los apócrifos según los católicos, son llamados seudepígrafos (palabra no castellana).

En resumidas cuentas, los canónicos son de inspiración divina, y los otros carecen de esa inspiración.

Canónico significa que está en el canon.

Canon es un término semítico que significa "caña".

La palabra evolucionó, desde la significación de "medida" hasta pasar a indicar finalmente la "norma", "la regla", "la medida de la perfección".

Canon significa, por tanto, en el lenguaje teológico, la "medida de la fe" y se aplica bíblicamente a aquellos escritos que la Iglesia recomienda como inspirados.

La formación del canon es posible por la creencia de que la palabra de Dios puede plasmarse, a través del hombre, en lenguaje de tal modo que se pueda hallar también en una Sagrada Escritura.

En el siglo 1 antes de Cristo nace la colección de la tercera parte del canon judío, bien que la delimitación definitiva de este canon no se produjera hasta dos siglos más tarde.

Efectivamente, hacia el año 100 después de Cristo el sínodo judío de Jamnia establece y fija el canon judío de 39 libros, sin embargo, junto a esa fijación se afirma la tradición antigua que tiene en sumo aprecio los escritos deuterocanónicos.

Con estas someras aclaraciones nos tenemos que presentar frente al famoso escrito con el que se ha pretendido "conmover las bases de nuestras creencias", cComo dice un amigo "otra vez las cáscaras".

La Semana Santa subraya la muerte de Jesús porque solo si la muerte es verdadera, lo es la resurrección y, "si Cristo no ha resucitado, nuestra fe es una mentira", ver (1 Cor.

15: ¸12-13).

La muerte de Jesús tiene importancia teológica si la encarnación de Dios fue una encarnación verdadera y con todas sus consecuencias.

Que es, precisamente, lo que convirtió al Evangelio según Judas no en un falso evangelio, sino en un evangelio herético.

El Evangelio de Judas es un evangelio gnóstico, que como todos los evangelios gnósticos, herederos de la mentalidad platónica de desprecio de lo corporal y exaltación de lo puramente espiritual, habla de la encarnacion como de un "vestido" corporal puesto sobre el alma, que debe ser liberada del cuerpo "porque solo así encontrará su salvación, salvación que consiste únicamente en el "conocimiento".

(La gnosis).

El Evangelio de Judas es una herejía no por lo que dice de Judas, sino por lo que dice de Jesús, y, en definitiva, por lo que dice de Dios y del hombre.

En los evangelios gnósticos no se habla de la encarnación de Dios en Jesús, sino de la desencarnación.

Es apócrifo.