El Papa y la búsqueda de la racionalidad perdida

Talvez, si Carlos Marx, viviera hoy, tendría que reformular su juicio sobre la religión como opio de los pueblos. Seguro que lo haría dado el papel fundamental del protagonismo de la religión católica y su máximo representante Juan Pablo II, impronta ésta que apunta hacia la consecución de un sistema ecuménico justo y humanitario. Sus críticas al capitalismo neoliberal, como sistema que destruye valores, despersonificando al individuo convirtiéndolo en un objeto y su reciente exhortación, de "primero la vida, antes que el pago de la deuda externa, dan cuenta de que la religión católica, percibe de que el estado actual de la economía mundial, está llevando el planeta Tierra al desastre. Se trata, entonces, de una posición católica, que desde las perspectivas de un pensamiento que emulando el comunitarismo personal de un Emmanuel Mounier y de Jack Maritain, persigue devolverle al mundo de hoy, la racionalidad necesaria que evite el colapso planetario.
El eje religiosos filosófico si se quiere de esta perspectiva papal, se centra fundamentalmente en la búsqueda de la unidad de todas aquellas religiones que tienen el mismo origen: El Judaísmo. De acuerdo con Max Weber y también Irving Zeitlin, la importancia de éste último, aparte de ser la fuente del cristianismo y del Islam, debe buscarse en su ética racional, misma que el capitalismo neoliberal, ha destruido, sumergiendo en un mundo triturador de individuos u colectividades.
Es dentro de esta perspectiva, que no resulta del todo absoluto, el juicio de Mark, en torno a la religión como opio de los pueblos. No hay dudas de que la religión católica viene jugando un papel progresista en lo que toca a la lucha contra la deshumanización y la acumulación desenfrenada y salvaje del mundo capitalista. Tendrá éxito o no, está por verse.
Lo cierto, es que históricamente, los cambios de un modo de producción, a otro, han estado marcado por movimientos bruscos y violentos de las masas.