El racismo en la América de hombre a "cosa"
Identificamos el racismo como una teoría política que destaca la superioridad, llámese biológica, cultural, etc., de un grupo étnico respecto a otro. Que me disculpen otros grupos étnicos en Panamá, víctimas del racismo, tales como nuestros hermanos indígenas; pero mi presentación se concentrará en el racismo aplicado, como caso muy especial, al negro en América; que se ha desarrollado desde el siglo XVI (pasando por la esclavitud - colonización), a inicios de la época moderna, hasta nuestros días.
Desde 1501, cuando los Reyes Católicos de España autorizaron la importación de esclavos negros, se inicia el desarraigo forzado de hombres/mujeres africanos (as) (especialmente de Africa Occidental: Mali, Liberia, Guinea, Nigeria, Angola, Gabón, Camerún, etc.), sometidos (as) a traumáticas vejaciones con el propósito de levantar las economías en el mal llamado "Nuevo Mundo".
Cabe señalar, con elevado significado, que cuando se inicia la esclavitud del negro africano, es falso que otros pueblos no habían alcanzado gran desarrollo de las artes, ciencias y tecnologías. Existen investigaciones que afirman grandes adelantos de muchos pueblos en Africa, a pesar del saqueo europeo, antes de su esclavitud en América.
PRIMERA ACEPTACION:
Los 20,000.000 de negros africanos, traídos desde el siglo XVI al XIX, a América, fueron sacados a la fuerza de sus terruños; pasando miles de kilómetros en travesía marina con innumerables vejaciones. Fue una crueldad animal sin parangón histórico, que increíblemente buscó y encontró argumentos ideológicos, religiosos y biológicos; con seudo - verdades de pensadores como Kant, Hume, Colbert; hasta Francisco de Miranda y Joaquín Mosquera, para citar algunos hispanoamericanos. ¿En qué se falló para vivir semejante dolor?: Astucia del explorador e ingenuidad del explotado. Con el propósito de convertir a esa población negra, en "cosa" o "animal" se plantearon y practicaron medidas y sanciones para eliminar la cultura africana (religión, vestidos, bailes, etc.); pasando a la glorificación de todo lo blanco-europeo.
Pero, como respuesta a este vasallaje, surgió una de las luchas más heroicas del ser humano por su dignidad. Mucho antes de la emancipación americana, de los imperios europeos, los grupos de esclavos negros se rebelaron para la búsqueda de su libertad y mantener su identidad; espíritu que trajeron de
¡frica y que mostraron desde el instante de ser capturados para esclavos; sentimiento y pensamiento que ayudó a quienes, en cada colonia europea y después norteamericana, se propusieron el alcance de la liberación. Así nació el cimarronaje, que según el diccionario español significa "animal doméstico que se hace fiero"- y crearon los Palenques: conjunto de moradas de cimarrones, con empalizada de estacas puntiagudas para protegerse o defenderse. Según esta apreciación fueron "animales del monte", dirigentes contra la esclavitud de su pueblo: Zombi (Brasil); Miguel Chirinoss, Rivas ( Venezuela); Makandal, Louverture (Haití); Nanny (Jamaica); Biho (Colombia); Yanga (México); Francisco Congo (Perú) y Felipillo, Bayano (Panamá); sólo para mencionar algunos afroamericanos.
La abolición de la esclavitud en las colonias europeas en América, desde 1822 (República Dominicana) hasta 1888 (Brasil), unida a las guerras independentistas donde el negro fue soldado en los frentes de batalla, no logró que él y sus descendientes fueran considerados hombres libres; pues la causa verdadera, de la clase criolla independentista, fue la toma del poder económico-político y no la plena liberación de la población negra. Estos son los engaños históricos que debemos desenmascarar.
Desde 1501, cuando los Reyes Católicos de España autorizaron la importación de esclavos negros, se inicia el desarraigo forzado de hombres/mujeres africanos (as) (especialmente de Africa Occidental: Mali, Liberia, Guinea, Nigeria, Angola, Gabón, Camerún, etc.), sometidos (as) a traumáticas vejaciones con el propósito de levantar las economías en el mal llamado "Nuevo Mundo".
Cabe señalar, con elevado significado, que cuando se inicia la esclavitud del negro africano, es falso que otros pueblos no habían alcanzado gran desarrollo de las artes, ciencias y tecnologías. Existen investigaciones que afirman grandes adelantos de muchos pueblos en Africa, a pesar del saqueo europeo, antes de su esclavitud en América.
PRIMERA ACEPTACION:
Los 20,000.000 de negros africanos, traídos desde el siglo XVI al XIX, a América, fueron sacados a la fuerza de sus terruños; pasando miles de kilómetros en travesía marina con innumerables vejaciones. Fue una crueldad animal sin parangón histórico, que increíblemente buscó y encontró argumentos ideológicos, religiosos y biológicos; con seudo - verdades de pensadores como Kant, Hume, Colbert; hasta Francisco de Miranda y Joaquín Mosquera, para citar algunos hispanoamericanos. ¿En qué se falló para vivir semejante dolor?: Astucia del explorador e ingenuidad del explotado. Con el propósito de convertir a esa población negra, en "cosa" o "animal" se plantearon y practicaron medidas y sanciones para eliminar la cultura africana (religión, vestidos, bailes, etc.); pasando a la glorificación de todo lo blanco-europeo.
Pero, como respuesta a este vasallaje, surgió una de las luchas más heroicas del ser humano por su dignidad. Mucho antes de la emancipación americana, de los imperios europeos, los grupos de esclavos negros se rebelaron para la búsqueda de su libertad y mantener su identidad; espíritu que trajeron de
¡frica y que mostraron desde el instante de ser capturados para esclavos; sentimiento y pensamiento que ayudó a quienes, en cada colonia europea y después norteamericana, se propusieron el alcance de la liberación. Así nació el cimarronaje, que según el diccionario español significa "animal doméstico que se hace fiero"- y crearon los Palenques: conjunto de moradas de cimarrones, con empalizada de estacas puntiagudas para protegerse o defenderse. Según esta apreciación fueron "animales del monte", dirigentes contra la esclavitud de su pueblo: Zombi (Brasil); Miguel Chirinoss, Rivas ( Venezuela); Makandal, Louverture (Haití); Nanny (Jamaica); Biho (Colombia); Yanga (México); Francisco Congo (Perú) y Felipillo, Bayano (Panamá); sólo para mencionar algunos afroamericanos.
La abolición de la esclavitud en las colonias europeas en América, desde 1822 (República Dominicana) hasta 1888 (Brasil), unida a las guerras independentistas donde el negro fue soldado en los frentes de batalla, no logró que él y sus descendientes fueran considerados hombres libres; pues la causa verdadera, de la clase criolla independentista, fue la toma del poder económico-político y no la plena liberación de la población negra. Estos son los engaños históricos que debemos desenmascarar.
