La identidad panameña
Carentes de una definición exhaustiva de la identidad panameña, nacionales y extranjeros expresamos alegremente cada vez que advertimos rasgos singulares de identidad de nuestros pares, sentencias condenatorias sobre ella. En 2006, dos hechos detonaron la necesidad de conocer la identidad colectiva:
I. La sordera del electorado que no acudió a las urnas en el referendo, cuando votaron (924, 029) electores, el 43.32% del padrón electoral (2, 122, 522), cifra ligeramente superior al total de militantes y clientela política inscritos en partidos políticos constituidos y en formación (2, 056, 786).
2. Las dudas de panameños sobre su participación-inercia-exclusión como actores del II Plan Nacional de Desarrollo, cuya planificación social, deberá "fabricar" identidades para el desarrollo o para el desarrollo del subdesarrollo como decía Celso Furtado, ¿qué acciones producirán identidades críticas y dinámicas entre los 3, 283, 959 panameños?
Hay espacios para interpretaciones e investigaciones multidisciplinarias sobre la panameñidad, pues la sociología a escala mundial, por razones teóricas, metodológicas, etc., no ha alcanzado consenso para realizar estudios sociológicos del concepto de identidad. Los esfuerzos más recientes son los de Alain Touraine en 1978 y son prudentes.
Vale señalar el audaz ensayo sobre la mexicanidad, del Nobel de Literatura, Octavio Paz -formado en ambientes del marxismo, la psicoanálisis, la filosofía europea, la vanguardia artística y de mirada interior-, en el "Laberinto de la Soledad" -obra que ha sido objeto de tesis doctórales - centrada en "un grupo reducido de quienes tenían conciencia de ser, porque conviven.. distintas razas.. varios niveles históricos", confesó haber escuchado, durante el lanzamiento de la primera versión (1950), a un filósofo comentar que se trataba de "una elegante mentada de madre".
Podemos hacer lecturas de la panameñidad "invariable" en los 26 museos oficiales de historia y arqueología y los cuatro privados, entre ellos, el del Canal, cuya excepcional curaduría sabe representar la evolución de éste: creación.. reversión, y con seguridad el referendo, igualmente con piezas e imágenes de identidad de los actores.
Comentaremos a la ligera los hechos señalados en el primer párrafo:
1. La identidad y sentimientos de (2, 056, 786) militantes y clientela de partidos políticos, la ausencia de sanciones para abstencionistas y el desinterés por el Canal, no movilizaron a la mayoría para acudir a las urnas, desconociendo tanto las directrices partidarias como el ejercicio democrático.
2. No conocemos los rasgos comunes de identidad del 60% de los panameños que vive en distintos niveles de pobreza con las 80 familias que detienen la riqueza, según cifras de la ex embajadora Linda Watt; pero la mayoría de los panameños reconocemos qué rasgos nos diferencian con los detentores de riqueza. Hay percepciones que podrían complementar los fríos análisis estadísticos del II Plan Nacional de Desarrollo.
Abonando lo anterior, referimos algunas interrogantes surgidas durante una efervescente reunión, cuando católicos, no del Opus Dei, empleaban términos de la propia Iglesia: ¿Cuál es la identidad de los "marginados de la abundancia".. qué hacer, para sumar más panameños a que confiados dejen sus sandalias para salir a impulsar cambios? Nos preocupábamos, ¿cómo escoger entre los modelos de desarrollo, el que sea innovador y creíble para nuestra identidad ? Pues los modelos de las IFI y del socialismo han fracasado y el capitalista con responsabilidad social sufre de senilidad; desconocíamos tanto el modelo de mundo del que el Panamá tercermundista es parte del III mundo, como la identidad y liderazgo del II mundo.
La identidad no perderá vigencia a pesar de la globalización impuesta, de las nuevas tecnologías y de la basura mediática. Ya advertimos, una identidad panameña "reactiva", reivindicadora, frente al incesante flujo de nuevos y críticos residentes. Como la identidad se modifica en el tiempo, su estudio dentro de una perspectiva política reflejará la calidad ciudadana de su universo: a) Abstencionistas, electores; b) menores (próximos votantes) y peso relativo del mimetismo, ya que éste produce identidades pasivas inconscientes del proceso de alineación del que participan; c) exiliados partidarios grupales vs. nueva identidad patidiaria.
Conocer las funciones de algunos símbolos de identidad revelerá definiciones impactantes, como el de nuestra enseña patria que, mientras la veneramos y estudiantes sobresalientes se distinguen portando el pesado mástil en los desfiles patrios, profesionales del derecho abanderan naves extranjeras, que no son del cuadro de honor, para que, con nueva identidad, se evadan de sus infiernos fiscales, mientras que oficialmente se solicita a sus gobiernos, dineros "recaudados" para ayuda al desarrollo, ¿Qué identidad proyectamos?
La suscrita consideraría su eventual participación en un círculo pluralista de estudios sobre la identidad panameña.
(marta.rodriguez@libero.it)
I. La sordera del electorado que no acudió a las urnas en el referendo, cuando votaron (924, 029) electores, el 43.32% del padrón electoral (2, 122, 522), cifra ligeramente superior al total de militantes y clientela política inscritos en partidos políticos constituidos y en formación (2, 056, 786).
2. Las dudas de panameños sobre su participación-inercia-exclusión como actores del II Plan Nacional de Desarrollo, cuya planificación social, deberá "fabricar" identidades para el desarrollo o para el desarrollo del subdesarrollo como decía Celso Furtado, ¿qué acciones producirán identidades críticas y dinámicas entre los 3, 283, 959 panameños?
Hay espacios para interpretaciones e investigaciones multidisciplinarias sobre la panameñidad, pues la sociología a escala mundial, por razones teóricas, metodológicas, etc., no ha alcanzado consenso para realizar estudios sociológicos del concepto de identidad. Los esfuerzos más recientes son los de Alain Touraine en 1978 y son prudentes.
Vale señalar el audaz ensayo sobre la mexicanidad, del Nobel de Literatura, Octavio Paz -formado en ambientes del marxismo, la psicoanálisis, la filosofía europea, la vanguardia artística y de mirada interior-, en el "Laberinto de la Soledad" -obra que ha sido objeto de tesis doctórales - centrada en "un grupo reducido de quienes tenían conciencia de ser, porque conviven.. distintas razas.. varios niveles históricos", confesó haber escuchado, durante el lanzamiento de la primera versión (1950), a un filósofo comentar que se trataba de "una elegante mentada de madre".
Podemos hacer lecturas de la panameñidad "invariable" en los 26 museos oficiales de historia y arqueología y los cuatro privados, entre ellos, el del Canal, cuya excepcional curaduría sabe representar la evolución de éste: creación.. reversión, y con seguridad el referendo, igualmente con piezas e imágenes de identidad de los actores.
Comentaremos a la ligera los hechos señalados en el primer párrafo:
1. La identidad y sentimientos de (2, 056, 786) militantes y clientela de partidos políticos, la ausencia de sanciones para abstencionistas y el desinterés por el Canal, no movilizaron a la mayoría para acudir a las urnas, desconociendo tanto las directrices partidarias como el ejercicio democrático.
2. No conocemos los rasgos comunes de identidad del 60% de los panameños que vive en distintos niveles de pobreza con las 80 familias que detienen la riqueza, según cifras de la ex embajadora Linda Watt; pero la mayoría de los panameños reconocemos qué rasgos nos diferencian con los detentores de riqueza. Hay percepciones que podrían complementar los fríos análisis estadísticos del II Plan Nacional de Desarrollo.
Abonando lo anterior, referimos algunas interrogantes surgidas durante una efervescente reunión, cuando católicos, no del Opus Dei, empleaban términos de la propia Iglesia: ¿Cuál es la identidad de los "marginados de la abundancia".. qué hacer, para sumar más panameños a que confiados dejen sus sandalias para salir a impulsar cambios? Nos preocupábamos, ¿cómo escoger entre los modelos de desarrollo, el que sea innovador y creíble para nuestra identidad ? Pues los modelos de las IFI y del socialismo han fracasado y el capitalista con responsabilidad social sufre de senilidad; desconocíamos tanto el modelo de mundo del que el Panamá tercermundista es parte del III mundo, como la identidad y liderazgo del II mundo.
La identidad no perderá vigencia a pesar de la globalización impuesta, de las nuevas tecnologías y de la basura mediática. Ya advertimos, una identidad panameña "reactiva", reivindicadora, frente al incesante flujo de nuevos y críticos residentes. Como la identidad se modifica en el tiempo, su estudio dentro de una perspectiva política reflejará la calidad ciudadana de su universo: a) Abstencionistas, electores; b) menores (próximos votantes) y peso relativo del mimetismo, ya que éste produce identidades pasivas inconscientes del proceso de alineación del que participan; c) exiliados partidarios grupales vs. nueva identidad patidiaria.
Conocer las funciones de algunos símbolos de identidad revelerá definiciones impactantes, como el de nuestra enseña patria que, mientras la veneramos y estudiantes sobresalientes se distinguen portando el pesado mástil en los desfiles patrios, profesionales del derecho abanderan naves extranjeras, que no son del cuadro de honor, para que, con nueva identidad, se evadan de sus infiernos fiscales, mientras que oficialmente se solicita a sus gobiernos, dineros "recaudados" para ayuda al desarrollo, ¿Qué identidad proyectamos?
La suscrita consideraría su eventual participación en un círculo pluralista de estudios sobre la identidad panameña.
(marta.rodriguez@libero.it)
