Mujeres temen represión de HAMAS por uso del velo

Hadin al-Ayyan siente que su futuro no está asegurado. Esta joven palestina, de 22 años, estudia Literatura Inglesa en la Universidad Al-Azhar de Gaza y cada jueves a las 21.30 horas disfruta presentar un programa de música en la televisión pública oficial.
Pero ahora, con la victoria de HAMAS, tiene serias dudas. "Temo que nos conviertan en Al-Manar", dice en referencia a la emisora televisiva de Hizbalá en Líbano.
"No quiero que nos obliguen a salir en pantalla con velo, bajo ningún concepto, pero quizás lo intenten", comenta preocupada.
Ella ya tiene claro cómo procedería ante esa eventualidad.
"Si eso sucede, yo dejo el programa. No puedo ser dos personas diferentes, yo soy la misma Hadin en mi vida personal y en la televisión".
HAMAS niega que tenga intenciones de islamizar por ley a la sociedad palestina, pero en la calle no hay completa tranquilidad al respecto.
"Somos un pueblo musulmán y seguramente la gente quiere respetar las tradiciones de nuestra religión", le dijo a la BBC Sami Abu Zuhri, portavoz de HAMAS.
"Pero no vamos a hacer nada por la fuerza, no vamos a imponer lo que la gente no quiera".
El Dr. Nabil Shaath, ex canciller y vice-primer ministro, quien encabezara la campaña electoral de Al-Fatah, no cree que HAMAS dé pasos concretos para islamizar a la sociedad, pero dice que hay temor en la calle.
"HAMAS sabe que la mayoría del pueblo no los apoyaría en una iniciativa de este tipo", señaló a BBC Mundo.
"Pero es verdad que hay gente preocupada".
Hadin, con quien conversamos sentadas en el restaurante "Al-Maatuq" del barrio residencial Rimal, admite que nadie le ha dicho nada hasta ahora, y que lo que la invade, por el momento, son temores.
"HAMAS todavía no ha tomado el poder, pero sabemos cómo son y me preocupa", comenta con una tensa sonrisa.
Una de sus correligionarias, Jamila al-Shanti, sostiene que no habrá decisión alguna de ese tipo. Jamila es una de las tres diputadas de HAMAS en Gaza.
A la entrada de su casa, en la parte norte de Gaza, un gran cartel colgado hace referencia a las mujeres como "hermanas" de los hombres.
"Nuestro sagrado Corán lo afirma", explica a la BBC.
"Tenemos un lugar importante, no como creen en Occidente".
La sola presencia de HAMAS parece suscitar una atmósfera distinta.
La propia Jamila al-Shanti nos cuenta que pocas horas antes de nuestra entrevista, se sorprendió al ver, en un taller para nuevos diputados en el Parlamento en Gaza, a algunas de sus nuevas colegas vistiendo el "hijab".
"Yo las conocí en la primera sesión y no iban cubiertas. Ahora, cuando me acerqué a saludarlas, me di cuenta de que estaban diferentes". A Jamila no le molesta, claro está, porque ella misma considera que esa es la forma apropiada de vestirse.
El término burka o burqa puede referirse a dos formas de ropa tradicional usadas por mujeres en algunos países musulmanes. La primera es un tipo de velo que se ata a la cabeza, sobre un cobertor de cabeza y que cubre la cara a excepción de una raja en los ojos para que la mujer pueda ver a través de ella. La otra es una prenda conocida como burka completo, burka afgano o, en ocasiones, chador el cual cubre el cuerpo y la cara por completo.
En los años 70 y 80, y hasta hoy, el hiyab resurge con fuerza en una forma nueva: un tipo de pañuelo que cubre completamente la cabeza y el cuello y al que a menudo se da también el nombre de hiyab (o velo islámico, en las lenguas occidentales).
La reaparición del hiyab de nuevo corre pareja con los acontecimientos políticos.