Transcurridos 190 años de que un grupo de campesinos en La Villa de Los Santos hizo la primera manifestación independentista de la Corona Española, los orígenes de esa gesta no están claros en la historia y siguen generando controversia.
Entre los historiadores no existe registro exacto de la cantidad de gritos o adhesiones que se hicieron después del 10 de noviembre de 1821; tampoco sobre la veracidad de la figura femenina que lideró el movimiento.
En el primero de los casos, el historiador Rommel Escarreola explicó que las condiciones geográficas del siglo XIX impidieron que el grupo independentista se unificara.
Y aunque el grueso de la agrupación se consolidó en la capital - liderada por Mariano Arosemena, un grupo de santeños no reconocidos por Arosemena adelantó sus acciones, aprovechando la débil guarnición de las tropas españolas acantonadas en La Villa .
Concretada esa manifestación contra la Corona que, según la leyenda transmitida por generaciones lideró Rufina Alfaro, los movimientos de adhesión se extendieron paulatinamente por todo el país en pocos días y puntos distintos hasta consolidarse el 28 de noviembre de 1821.
Esa diferencia de tiempo, a juicio de la historiadora Patricia Pizzurno, se debió a la fragmentación del país. “Éramos un territorio dividido en un mosaico que impidió que el Grito de Independencia se diera al unísono”, dijo.
Otro de los factores fue la rivalidad entre los grupos de la capital y del interior por intereses comerciales, sobre todo, en los líderes de la capital.
En su más reciente investigación de la historia, Pizzurno concluye que las verdaderas razones que llevaron a los nacionales se concretara la independencia fueron intereses comerciales y no nacionalistas como lo estampa la historia.
La participación de Rufina Alfaro aquel 10 de noviembre es otro punto en común que genera polémica entre los historiadores. Al punto que se acusan de que “cualquier historiador que se considere serio no puede afirmar que efectivamente la figura de Rufina Alfaro es parte de la historia panameña”.
En esto coincide el profesor Escarreola, al destacar que mientras no se demuestre con documentos la existencia de Rufina no la aceptará como real y menos como líder. “Hay dos biografías escritas en 1940 y ninguna coincide”, expresó.
En contraposición entra el alcalde de Las Tablas, Edison Moreno, quien defiende el mito de la mujer campesina con características físicas particulares que usó para su conveniencia en la lucha contra los españoles.
Admite que se trata de una leyenda urbana, pero que permanecerá incólume en la historia moderna del país.
