Error de indígenas y campesinos
Resultó irónico y lamentable que en cierta ocasión, antes de aprobarse la ley de la comarca Ngobe Bugle y Campesina, un dirigente indígena fue a una comunidad campesina de Veraguas a solicitar apoyo para la causa comarcal y casi lo linchan. Lo tragicómico de esto es que el dirigente indígena creía que la idea de incorporarse a la Comarca sería bien acogida por los campesinos pobres. La sana intención del dirigente indígena era también se les legalizaran las tierras a sus hermanos campesinos. (El término "campesino" significa, "pequeño productor de la tierra", pero en Panamá se diferencia a los pequeños productores latinos de los indígenas sólo por el aspecto cultural, especialmente el lingüístico).
En la región de Santa Fe hace años hubo un enfrentamiento entre campesinos e indígenas donde hubo algunos macheteados de por medio. Esto es lamentable porque los intereses de los terratenientes en muchas ocasiones no los defendió el propio terrateniente, sino el campesino pobre que se enfrentó a gente de su propia condición social como lo son los indígenas. ¿Por qué ocurrió esto? Hay muchas razones: raciales-culturales, económicas, sociales y políticas. Dentro de la escala de valores en nuestra sociedad, campesino es como "penúltimo", es como el ser "inferior". Cuando el "orejano" de un pueblo semiurbano como La Mesa o Cañazas se refiere a un campesino pobre igual que él, se refiere en términos despectivos como: "el cholo", "el campesino ignorante". Así mismo, para el campesino el ser inferior a él es el indígena. Estamos generalizando, por esto se da en realidad y es parte de la respuesta a la pregunta que nos hicimos anteriormente.
Hemos escuchado muchas frases de campesinos, tales como: "no quiero tener un nieto de una india". Este aspecto racial y cultural hace difícil, aunque no imposible, la coordinación y la unidad entre campesinos e indígenas. Incluso, muchos campesinos dicen: "ellos tienen el derecho a su Comarca, a sus tierras, pero allá arriba (en la cordillera), y sin que nosotros nos metamos (a luchar por eso)". También el sistema en términos ideológicos reproduce la ideología dominante de los ricos, de la burguesía "blanca". Esa actitud de los campesinos hacia los indígenas es un efecto de esa ideología dominante que se transmite a través de la educación, en las escuelas donde el maestro denigra la cultura indígena y presenta como seres inferiores a éstos, dividiendo así a los pobres.
Si no hay un trabajo de organización y de conciencia tanto a nivel de esos campesinos en su condición de clase igual. Como también de los indígenas, este problema siempre va a surgir. Uno de los errores de la dirigencia indígena fue que para las comunidades muy alejadas no caminaron y no hicieron el trabajo allá. Pero siempre quisieron incorporar a los campesinos sin tener vínculos ni relaciones de trabajo o de lucha con ellos y sin nunca preguntarles si querían estar dentro de la Comarca. Es más, los indígenas trazaron unos límites en una época, pero la dirigencia no sabía ni siquiera cuáles comunidades campesinas quedaban dentro de la demarcación y cuales no, porque, sencillamente, no las conocían, no las caminaron. No sabían ni qué sentía la gente. Entonces, ¿qué ocurrió?, dentro de esos límites se afectaban comunidades campesinas que de verdad no querían quedar dentro de la Comarca. Pero, sobre todo, afectaba intereses de los terratenientes. Así como la dirigencia indígena no tenía vinculación con esos campesinos pobres ni había en Veraguas un movimiento campesino lo suficientemente fuerte que hiciera un trabajo político-ideológico con esos campesinos, el terrateniente sí. El terrateniente, por su vínculo de "patrón" a "peón", desde el punto de vista económico tuvo la facilidad de confundir al campesino en el sentido de que si quedaba dentro de la Comarca a sus hijas se las quitaría el "Cacique" o el "jefe inmediato" que sería un indio, o que todo lo que produciría el campesino sería para el cacique y no para él, o el "cuco" de la socialización de la producción, de la "no propiedad privada", de la "propiedad colectiva de las tierras", etc. Esto, más toda la campaña ideológica a través de los medios de comunicación social hicieron fácil el trabajo de los terratenientes e hizo fácil que una cantidad de campesinos se levantara contra la Comarca y contra la dirigencia indígena, porque ellos tenían sus tradiciones diferentes, sus costumbres diferentes, su manera de producir la tierra, su manera de vivir, etc., y la dirigencia indígena nunca planteó que respetaría eso. Por todo esto, el campesino que sólo tenía media hectárea de tierra se sentía igual que el terrateniente que defendía sus 500 hectáreas. ¡Que ironía¡
En la región de Santa Fe hace años hubo un enfrentamiento entre campesinos e indígenas donde hubo algunos macheteados de por medio. Esto es lamentable porque los intereses de los terratenientes en muchas ocasiones no los defendió el propio terrateniente, sino el campesino pobre que se enfrentó a gente de su propia condición social como lo son los indígenas. ¿Por qué ocurrió esto? Hay muchas razones: raciales-culturales, económicas, sociales y políticas. Dentro de la escala de valores en nuestra sociedad, campesino es como "penúltimo", es como el ser "inferior". Cuando el "orejano" de un pueblo semiurbano como La Mesa o Cañazas se refiere a un campesino pobre igual que él, se refiere en términos despectivos como: "el cholo", "el campesino ignorante". Así mismo, para el campesino el ser inferior a él es el indígena. Estamos generalizando, por esto se da en realidad y es parte de la respuesta a la pregunta que nos hicimos anteriormente.
Hemos escuchado muchas frases de campesinos, tales como: "no quiero tener un nieto de una india". Este aspecto racial y cultural hace difícil, aunque no imposible, la coordinación y la unidad entre campesinos e indígenas. Incluso, muchos campesinos dicen: "ellos tienen el derecho a su Comarca, a sus tierras, pero allá arriba (en la cordillera), y sin que nosotros nos metamos (a luchar por eso)". También el sistema en términos ideológicos reproduce la ideología dominante de los ricos, de la burguesía "blanca". Esa actitud de los campesinos hacia los indígenas es un efecto de esa ideología dominante que se transmite a través de la educación, en las escuelas donde el maestro denigra la cultura indígena y presenta como seres inferiores a éstos, dividiendo así a los pobres.
Si no hay un trabajo de organización y de conciencia tanto a nivel de esos campesinos en su condición de clase igual. Como también de los indígenas, este problema siempre va a surgir. Uno de los errores de la dirigencia indígena fue que para las comunidades muy alejadas no caminaron y no hicieron el trabajo allá. Pero siempre quisieron incorporar a los campesinos sin tener vínculos ni relaciones de trabajo o de lucha con ellos y sin nunca preguntarles si querían estar dentro de la Comarca. Es más, los indígenas trazaron unos límites en una época, pero la dirigencia no sabía ni siquiera cuáles comunidades campesinas quedaban dentro de la demarcación y cuales no, porque, sencillamente, no las conocían, no las caminaron. No sabían ni qué sentía la gente. Entonces, ¿qué ocurrió?, dentro de esos límites se afectaban comunidades campesinas que de verdad no querían quedar dentro de la Comarca. Pero, sobre todo, afectaba intereses de los terratenientes. Así como la dirigencia indígena no tenía vinculación con esos campesinos pobres ni había en Veraguas un movimiento campesino lo suficientemente fuerte que hiciera un trabajo político-ideológico con esos campesinos, el terrateniente sí. El terrateniente, por su vínculo de "patrón" a "peón", desde el punto de vista económico tuvo la facilidad de confundir al campesino en el sentido de que si quedaba dentro de la Comarca a sus hijas se las quitaría el "Cacique" o el "jefe inmediato" que sería un indio, o que todo lo que produciría el campesino sería para el cacique y no para él, o el "cuco" de la socialización de la producción, de la "no propiedad privada", de la "propiedad colectiva de las tierras", etc. Esto, más toda la campaña ideológica a través de los medios de comunicación social hicieron fácil el trabajo de los terratenientes e hizo fácil que una cantidad de campesinos se levantara contra la Comarca y contra la dirigencia indígena, porque ellos tenían sus tradiciones diferentes, sus costumbres diferentes, su manera de producir la tierra, su manera de vivir, etc., y la dirigencia indígena nunca planteó que respetaría eso. Por todo esto, el campesino que sólo tenía media hectárea de tierra se sentía igual que el terrateniente que defendía sus 500 hectáreas. ¡Que ironía¡
