Sobre la posesión de bienes
Evidentemente, parece ser innato al hombre un instinto orientado hacia el lucro. Como en los tiempos antiguos, se dice de nuestros antepasados que "arrastraban su presa a la caverna"; ya se manifestaba, desde entonces, en alguna medida, que los bienes dan prestigio y rango a su dueño. La posesión de bienes pone al hombre o a la mujer en condiciones de hacer aquello que desea, y el afán de ampliar sus bienes puede desembocar en un nuevo empeño por poseer más. A su vez, la riqueza está ligada al dar y al tomar, a todos los ritos del regalar que hallamos sin excepción en todas las culturas, lo cual confiere a la posesión de bienes una función en el comercio y la economía. La riqueza confiere poder.
La posesión puede extenderse tanto al ámbito material como al espiritual, incluso a personas (mi esposa, mi esposo, mis hijos), lo cual también puede ser parte del afán de prestigio y de la representación que uno hace de sí mismo.
El rango social se manifiesta en el prestigio, en la fama, en la cuantía de los bienes poseídos, en el vestido, en las órdenes y títulos de la persona. El rango se halla vinculado a la opinión dominante, por un lado y, por otro, a la subordinación y vasallaje.
En esta múltiple trama de relaciones ya no se puede distinguir siempre en los fenómenos cotidianos si la pasión del coleccionista es expresión del ansia de poder o bien del afán de prestigio.
El dominio sobre el territorio, la propia casa, las dimensiones del despacho oficial, confiere prestigio, algo que a la vez significa posesión, y con la territorialidad van unidas la idea de frontera, las esferas de la influencia, la competencia de las grandes potencias por el primer puesto en el mundo, los litigios fronterizos, las zonas económicas y de influencia.
En la vida de cada día, en la del individuo y en la historia de los pueblos, estos modos de comportamiento se presentan en relación con situaciones complejas, siendo su intensidad diferente según el individuo y las circunstancias, y su carácter igualmente diferente de acuerdo con la cultura en que adquieran su forma definitiva.
El hombre dispone de una sensación del espacio y es en el espacio donde se instala: tiene sus "distritos" propios, mayores y menores, por los que lucha y en torno a las cuales se trazan fronteras: el puesto de trabajo, el solar propio con vallas o zanja; la zona de influencia económica; las fronteras de una familia, tribu o pueblo; el ámbito de competencia en la profesión; las atribuciones para determinadas tareas; los puestos fijos; el cartelito de "reservado" en el restaurante y en el tren; el sitio habitual; la distribución de los asientos, también en el aula escolar; el embarazo de la gente en el ascensor; la desagradable sensación que sentimos cuando extraños se nos vienen físicamente "demasiado encima"; el terreno propio y el foráneo; el encuentro de rivales en "terreno neutral"; el "lugar secreto" que se buscan los niños; la desazón que se experimenta cuando los familiares, por más próximos que sean, abren nuestro cajón, nuestra cartera, o penetran en el ámbito declarado como de nuestra propiedad. Todo ello y mucho más, forma parte del comportamiento del hombre y la mujer en cuestiones territoriales.
El afán de subir en el escalafón, los esfuerzos por el reconocimiento por parte de los otros, la preocupación por el buen nombre y el prestigio; la institucionalización de este afán dentro de organizaciones perfectamente equipadas para el cultivó de la imagen de partidos a asociaciones: todo ello se encuentra tan indisolublemente asociado al comportamiento humano como la pulsión a expresar todo esto por medio de símbolos del status social. Y este afán no sólo es muy antiguo sino que se manifiesta en todas las culturas y en una gama muy amplia.
Como todo el resto de modos de comportamiento, también el afán de ascenso, reconocimiento e influencia, aparece como algo multivalente; constituye un estímulo para rendir cada vez más y mejor; la pulsión de ser campeón mundial hace que el deportista ponga marcas cada vez más altas; para lograr el reconocimiento del público hay quien vuela y navega solitario por el mundo, corre descalzo por la selva y escala montañas; y es también esa pulsión a ser reconocido lo que mueve también a muchos investigadores por los caminos hacia el conocimiento.
La posesión puede extenderse tanto al ámbito material como al espiritual, incluso a personas (mi esposa, mi esposo, mis hijos), lo cual también puede ser parte del afán de prestigio y de la representación que uno hace de sí mismo.
El rango social se manifiesta en el prestigio, en la fama, en la cuantía de los bienes poseídos, en el vestido, en las órdenes y títulos de la persona. El rango se halla vinculado a la opinión dominante, por un lado y, por otro, a la subordinación y vasallaje.
En esta múltiple trama de relaciones ya no se puede distinguir siempre en los fenómenos cotidianos si la pasión del coleccionista es expresión del ansia de poder o bien del afán de prestigio.
El dominio sobre el territorio, la propia casa, las dimensiones del despacho oficial, confiere prestigio, algo que a la vez significa posesión, y con la territorialidad van unidas la idea de frontera, las esferas de la influencia, la competencia de las grandes potencias por el primer puesto en el mundo, los litigios fronterizos, las zonas económicas y de influencia.
En la vida de cada día, en la del individuo y en la historia de los pueblos, estos modos de comportamiento se presentan en relación con situaciones complejas, siendo su intensidad diferente según el individuo y las circunstancias, y su carácter igualmente diferente de acuerdo con la cultura en que adquieran su forma definitiva.
El hombre dispone de una sensación del espacio y es en el espacio donde se instala: tiene sus "distritos" propios, mayores y menores, por los que lucha y en torno a las cuales se trazan fronteras: el puesto de trabajo, el solar propio con vallas o zanja; la zona de influencia económica; las fronteras de una familia, tribu o pueblo; el ámbito de competencia en la profesión; las atribuciones para determinadas tareas; los puestos fijos; el cartelito de "reservado" en el restaurante y en el tren; el sitio habitual; la distribución de los asientos, también en el aula escolar; el embarazo de la gente en el ascensor; la desagradable sensación que sentimos cuando extraños se nos vienen físicamente "demasiado encima"; el terreno propio y el foráneo; el encuentro de rivales en "terreno neutral"; el "lugar secreto" que se buscan los niños; la desazón que se experimenta cuando los familiares, por más próximos que sean, abren nuestro cajón, nuestra cartera, o penetran en el ámbito declarado como de nuestra propiedad. Todo ello y mucho más, forma parte del comportamiento del hombre y la mujer en cuestiones territoriales.
El afán de subir en el escalafón, los esfuerzos por el reconocimiento por parte de los otros, la preocupación por el buen nombre y el prestigio; la institucionalización de este afán dentro de organizaciones perfectamente equipadas para el cultivó de la imagen de partidos a asociaciones: todo ello se encuentra tan indisolublemente asociado al comportamiento humano como la pulsión a expresar todo esto por medio de símbolos del status social. Y este afán no sólo es muy antiguo sino que se manifiesta en todas las culturas y en una gama muy amplia.
Como todo el resto de modos de comportamiento, también el afán de ascenso, reconocimiento e influencia, aparece como algo multivalente; constituye un estímulo para rendir cada vez más y mejor; la pulsión de ser campeón mundial hace que el deportista ponga marcas cada vez más altas; para lograr el reconocimiento del público hay quien vuela y navega solitario por el mundo, corre descalzo por la selva y escala montañas; y es también esa pulsión a ser reconocido lo que mueve también a muchos investigadores por los caminos hacia el conocimiento.
