La manera en que ocurrió la desunificación del Partido Liberal fue explicada por el Dr. Carlos A. Mendoza. Dijo que "dentro del liberalismo panameño de la época (años 40), muchos no pudieron entender que la unificación no podía ser un fin y no ha sido jamás. Era tan solo un medio para alcanzar metas de inclusión de grupos marginados por su raza y miseria.. Lo que hizo el liberalismo en los inicios de la República se perdió. Morales, Méndez Pereira y Duncan se morirían de tristeza enfrentados al marasmo actual. Le pedimos a los viejos caudillos que quedaban, especialmente a Porras que hicieran lo que ya ellos no podían hacer en el ocaso de su existencia. Los que venían detrás fallaron escandalosamente. Había entre muchos liberales una creciente cosificación de la doctrina".
"En los años 30 y 40 fuera de las viejas vertientes liberales aparece con creciente pujanza tendencias populistas de inspiración fascista. Eso me cuesta mucho trabajo admitirlo y más aún decirlo en voz alta y yo veo bastantes cabezas canosas que saben de qué estoy hablando. Y las desgracias del liberalismo no cesan. Se nos muere en el momento más inoportuno del mundo Don Pancho Arias, el más preclaro y lúcido precursor del liberalismo y se nos cae la unificación liberal y desde entonces el liberalismo enfrenta una tarea inconclusa que es un reto para los señores que están aquí y la tarea a la que Carlos va a tener que dedicarle más tiempo y esfuerzo en los días por venir: volver a unificar las hoy menguadas huestes liberales. No para llevar, por el amor de Dios, a determinado individuo a la Presidencia de la República, sino retomando una agenda que perdimos. Para servir las ansias de mejoramiento de las grandes mayorías nacionales, de manera que vuelva a resonar aquel ¡Viva el Partido Liberal de antaño! con viejo y permanente contenido".
"Encarnan los Arosemena una ideología política que se orienta hacia el liberalismo aunque sin una ruptura ostensible con los miembros de la clase conservadora dominante. Pero algo absolutamente espectacular ocurre hacia mediados de siglo. Comienzan a destacarse valores conspicuos de origen popular, que destacan como caudillos. Bienaventura Correoso entre ellos, cuyo encumbramiento significa el triunfo del arrabal, del genuino arrabal, no de esa cosa repugnante y sucia que es el Santa Ana de hoy".
Sigue diciendo en su relato histórico que "junto a Correoso destacan Mateo Iturralde, Juan Mendoza ..El mulato panameño por primera vez se hace sentir en la vida política..y de repente aparece un mulato disfrazado de blanco, Carlos Alberto Mendoza. Los de afuera, para horror y espanto de los de adentro consiguieron acceso a posiciones de gobierno..
Mendoza explica cómo comienzan las alianzas partidistas, cuando habla del movimiento separatista de 1903 y dice que si bien los gestores fueron los conservadores, éste "tenía que adquirir sabor de pueblo y eso sólo se lo podían dar los liberales y sobresalientes figuras del movimiento: Carlos A. Mendoza, Eusebio A. Morales, Domingo Díaz, Pedro Díaz y Don Pablo Arosemena, con esa elegancia insuperable suya, porque todavía los hombres públicos nuestros sabían escribir y hablar en público". Este último, continuó explicando Mendoza, "participó en la redacción de la Constitución de 1904 y se dio cabida a esos entronques con las cabezas más destacadas del conservatismo, pero no sin la presión de conservadores opuestos al surgir en la vida pública del liberalismo, como se vio en la corta presidencia de Carlos A. Medoza, porque ¿cómo era posible que un mulato, arrogantemente mulato, fuese presidente de Panamá?"..
