Tres grupos de piezas arqueológicas de la colección del Museo Antropológico Reina Torres de Araúz, nunca antes exhibidas, permiten presentar un pantallazo de la condición de la mujer precolombina y de esta forma rendirle un merecido tributo.
Neófitos en la materia, hemos sido ilustrados por la profesora Ana Elena Porras, directora del Museo sobre la valiosa información que se puede "leer" en estas piezas arqueológicas "que siendo tan viejas van a ser tan nuevas para la comunidad porque nunca se exhibieron".
TRILOGIA DE LA FERTILIDAD
Ella divide esta colección de piezas que tienen que ver con la mujer y su rol en la sociedad precolombina en varios grupos. El primero, es el que denomina "Trilogía de la Fertilidad". Se trata de tres piezas de la provincia de Veraguas, que datan del año 800 a 1,000 de nuestra era. Una de las piezas representa la metáfora de que la crisálida es la niña que se convierte en mujer de la misma forma en que la oruga en mariposa y esto se puede apreciar en la pieza que tiene forma de crisálida, pero con senitos, manos y vaginita. La otra pieza de la trilogía, pieza que denominan "La Venus Veragüense", muestra a la mujer ya plena, hermosa, con movimiento en sus manos y la tercera pieza, llamada "La Diosa de la Fertilidad", muestra a una mujer embarazada.
Según explicó la Licda. Ana Elena Porras, "tienen en común también que son recipientes de agua, lo cual es un homenaje a la mujer, como símbolo de la fertilidad y del origen de la vida. Y es que en un recipiente se puede echar y sacar y esto es lo que es la mujer ella es recipiente de vida y fuente de vida, ella recibe y ofrece".
FIGURINAS
El segundo grupo de piezas que nos hablan de la mujer precolombina son una figurinas de cerámica (de ellas no se tiene cronología) que son de Chiriquí. Se piensa que pudieron ser fetiches de la fertilidad y buena suerte. Según se puede apreciar en las figurinas, era común que se pintaran el cuerpo igual que los indígenas actuales.
Hay una figurina de una mujer sentada sobre una mesita, lo que parece evidenciar que a lo mejor ella era una princesita. Esto se deduce del hecho de que la mujer común no se sentaba sobre ningún objeto (llámesele silla, trono...), sino en cuclillas. Además, por la forma de sentarse, con garbo, parece que tenía cierto rango.
La arqueóloga destacó que en el Museo Antropológico Reina Torres de Araúz encontramos más representación de la mujer en el área de Veraguas y Chiriquí que en Coclé (Sitio Conte ), lo que pudiera indicarnos que en nuestra cultura de la región occidental la mujer tenía más rango que la que de la región oriental. Explicó que el hecho de que estas figurinas de piedra fueron huaqueadas impide determinar la procedencia y la edad. "Si hubiéramos tenido oportunidad de excavarlas podríamos saber de dónde provienen y según la profundidad de la tierra la antigüedad y según las cosas que la rodeaban, tener una idea del tipo de sociedad a que pertenecieron. La huaquería te arranca el contexto y perdemos la posibilidad de conocimiento.
Se piensa que estas figuritas de piedra (con huequitos para meterles un cordel o algo por el estilo) eran como dijes, como fetiches, amuletos...porque las estatuas de Barriles muestran a los caciques con dijes similares.
El rango en las culturas precolombinas se ponía de manifiesto también en la vestimenta y era común que las personas con autoridad (caciques, sacerdotisas, curanderos, etc.), usaran sombreros, penachos, prendas de oro, dijes u otras joyas, explicó la profesora Ana Elena Porras, quien mostró a continuación la pieza que denominó "La Princesa de Cébaco". De piedra volcánica, que es porosa. Se trata de una estatua escultural cincelada con piedras más duras. Las piezas líticas, explicó, son todas hechas de una sola pieza, lo que indica que eran artesanos muy habilidosos, porque no hay espacio para corregir errores.
La procedencia de "La Princesa de Cébaco" es la Región Occidental, más o menos data de mil años. Y por la expresión de su rostro y una especie de tocado plano que tiene en la cabeza parece que es la estatua de una mujer de rango, aparentemente una sacerdotisa, según describió la Prof. Porras, quien dijo que de acuerdo con las crónicas de los primeros españoles a las princesas precolombinas les llamaban espavés. Y, por otro lado, agregó que en el mundo precolombino nadie hacía estatuas de alguien que no sea importante.
La fuente hizo la salvedad de que arqueológicamente hablando, en Panamá la Región Occidental incluye Veraguas, Península de Azuero y Chiriquí.
Posteriormente pasó a hacer las explicaciones del tercer grupo de piezas que conforman la colección sobre la mujer precolombina. Se trata de metates. Los había de dos clases, carcomidos y sencillos y otros que tenían en un extremo o como soporte figuras de animales y eran más sofisticados por lo que pudieran representar las bandejas que se usaban en esos tiempos para las fiestas y otras grandes ocasiones o para honrar a visitantes de rango a la hora de servirle las viandas que, quizás, dijo Porras, pudieran haber sido servidas en hojas de plátano.
LA MUJER DEL DIA AL DIA
En el rincón de los metates, según dijo la directora del Museo Antropológico Reina Torres de Araúz, se le rinde tributo a la mujer doméstica, la mujer del montón, de la vida cotidiana, la cocinera, la del día a día. Aquella que es como un coro de voces anónimo. La que quizás tenga menos belleza, la que, tal vez, es más gordita, pero nos habla del trabajo diario que tiene que ver mucho con la fertilidad y cuyo trabajo de cuidar y alimentar a la prole, al marido y a la familia también tienen que ver con la continuidad de la cultura.
ARTESANAS
En la denominada "Esquina de las Hilanderas", la colección muestra husos (cuya edad se calcula en los años 800 a 1,200 de nuestra era) y restos de tela calcinada por el tiempo, que permiten determinar que existía la artesanía textil y que las mujeres producían su propia tela. También se conoce que hacían henequén y cestería.
Finalmente, otros grupos de objetos de la colección son collares de metal (oro) o de conchas de nácar, que revelan rango de quienes las usaban para adornarse.
Como vemos, resumió la directora del Museo, hemos dividido nuestra colección para rendir homenaje a la mujer precolombina, que vemos que tenía una presencia realmente importante, en tres grupos de objetos, los que nos hablan de las princesas, sacerdotisas y diosas, los que enfocan en la mujer doméstica y la esquina de las hilanderas.
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