El Gobierno de Ecuador entregó hoy a la etnia zápara, asentada en la Amazonía ecuatoriana, la declaración de la Unesco que proclama como Patrimonio Oral de la Humanidad a la lengua ancestral de esa comunidad.
La ministra coordinadora de Patrimonio, María Fernanda Espinosa, hizo hoy la entrega de esa declaración en la propia comunidad zápara, donde sólo ocho personas hablan la lengua nativa, que se encuentra en peligro de extinción, informó la Secretaría de Comunicación de la Presidencia.
La influencia de otras culturas y lenguas, como el español y el quechua (kichwa), afectó a la zápara al punto de que, hace poco, sólo dos personas la hablaban, explicó Espinosa.
De su lado, Bartolo Ushigua, presidente de la Organización de Naciones Záparas del Ecuador, indicó que antiguamente existían 36 dialectos záparas, pero que "se han ido perdiendo" por la colonización idiomática.
"Hemos vivido de la aculturizacion con los compañeros kichwas para mantener dos idiomas", subrayó Ushigua, quien resaltó el aporte de la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) y del Gobierno ecuatoriano para preservar la lengua zápara.
"Estamos bastante agradecidos porque ustedes están aquí en nuestro territorio y están viendo cómo vivimos", dijo Ushigua al recibir la declaración de la Unesco, de manos de Espinosa.
El líder indígena explicó la necesidad de entablar un proceso de inclusión de su comunidad en el mundo moderno, pero sin perder la lengua, cultura, costumbres y la identidad de su pueblo.
Destacó la labor del Gobierno ecuatoriano para preservar el uso de la lengua zápara que, a propósito, según dijo, en su idioma no se escribe con zeta ni con tilde, ya que esa letra y el signo no forman parte del habla de su comunidad.
Ushigua dijo que, gracias al plan de preservación de la lengua que ha emprendido el gobierno, ahora se imparte el záparo como asignatura escolar en su comunidad y que, además, se ejecutan otras medidas dirigidas a difundir esta tradición oral intangible entre los jóvenes.
Su idioma, según dijo, contiene simbolismos propios y recoge la percepción de su pueblo, cargado de elementos de la naturaleza, por lo que insistió en la necesidad de prolongar la vida de una oralidad en peligro de desaparecer.
Recordó que la tradición oral zápara ha debido trasladarse a la escritura, lo que permite realizar un trabajo conjunto entre los indígenas y las entidades del Gobierno.
