Con más de un centenar de poemas, el libro, titulado "Collar de historias y lunas" y que se presenta hoy, ofrece un sólo hilo conductor: mostrar una sabiduría que viene desde el fondo de los mares y selvas, desde el respeto a los abuelos, desde un alma que reina más allá del universo, según Jennie Carrasco, su editora y compiladora.
"Este libro trae un discurso diferente al del mundo donde impera la academia patriarcal. Es verbo fresco y a la vez antiguo que viene a renovar, a remover, a decir que aún hay caminos por hacer, misterios por descubrir, heridas que sanar", comentó a Efe.
Carrasco, que es narradora, poeta, periodista y catedrática, considera que, además de esta "academia machista", siempre ha primado la concepción "urbano mestiza occidental de cómo se tiene que hacer literatura".
En abril pasado acudió a zonas andinas a dictar talleres de literatura y debió alejarse de esa concepción, hecha a base de códigos, formas de comunicación e influencias occidentales, y hacerse "al mundo" indígena, según dijo.
"Es importante aceptar estas formas de expresión que no tienen nada que ver con los cánones y con las estructuras a las que estamos acostumbrados en el mundo de la poesía y literatura que en este país, sobre todo, ha sido también muy patriarcal", señaló.
El uso de diminutivos -citó como ejemplo- influye en la forma de armar frases en la literatura indígena, a la que Carrasco define como "telúrica y profunda".
Ello debido a su contacto con la naturaleza y a la forma como los indígenas conciben la vida, en la que la tierra, el universo, todo el entorno es una sola cosa, es "un mundo circular", frente a la visión mestiza de un mundo "resquebrajado, fragmentado", dijo.
Lo refleja, por ejemplo, un poema de la antología que dice: "Soy la esposa de Maikiua, exquisitos aromas emano, mis seductores perfumes bañan valles y montañas, donde mi esposo camina, mis esencias oliendo va, yo pertenezco a esta tierra que es mía y de nadie más".
El libro es parte de un proceso del Ministerio de Patrimonio de Ecuador para "reparar" la discriminación hacia las mujeres indígenas.
Los temas de sus poesías dependen, entre otros, del lugar donde viven o de sus experiencias: unas escriben desde una visión más urbana, mientras que las que siguen en sus comunidades plasman el entorno de naturaleza, tierras y animales.
"Muchas ponen ahí la rebeldía por la opresión que han tenido estos 500 años" y usan la literatura para denunciar lo que han vivido, dijo Carrasco.
La obra está escrita en castellano y en cada una de las lenguas de las autoras, oriundas de México, Guatemala, Venezuela, Colombia, Perú, Bolivia, Chile, Brasil y Ecuador.
Entre ellas hay catedráticas universitarias, promotoras culturales, encargadas de trabajo comunitario y defensoras de los derechos de las mujeres.
La idea es darlas a conocer y "considerar que también están ahí para crear e insertarse en el mundo de las letras como cualquier otra persona", subrayó Carrasco al recordar que las formas de expresión indígena en su mayoría han sido orales.
A la par de la presentación hoy de la antología, representantes de Ecuador, Colombia, Nicaragua, Venezuela, Perú, Brasil y Cuba participarán en Ibarra (norte de Ecuador) en un coloquio de escritoras indígenas y afrodescendientes, un encuentro anual que se inició en 2010.
En esa cita hablarán sobre los dioses y diosas de frica, y su influencia en las escritoras afro, y pasarán revista al erotismo desde la mirada indígena, la mestiza y la afrodescendiente, entre otros asuntos.
Para Carrasco los indígenas manejan el tema de la sensualidad con "mucha dulzura" y con una "integralidad con el todo", mientras que a partir de su fragmentación el mestizo mira al cuerpo "como una cosa hasta pecaminosa", desde su perspectiva judeocristiana .
En los afrodescendientes, dijo, prima la sensualidad, el manejo del cuerpo y el movimiento.
