Cultura Eucarística
Para muchos, sobre todo varones, la primera comunión fue la última.
Culmina hoy el Sínodo de la Eucaristía y con él , el Año de la Eucaristía. Posteriormente, asumo, tendremos las recomendaciones y reflexiones valiosas que sobre este tema aspiran nuestros mentores sea el nuevo camino, la renovación de nuestra fe en este "Mysterium Fidei" (Misterio de Fe). Según informes tardarán un año.
Hoy también es promovido a los altares como Santo, el jesuita chileno, Alberto Hurtado Crúchaga. Estaremos hoy con los chilenos en acción de gracias por tal regalo.
Entre nosotros la Cita Eucarística será la expresión cumbre de todas las otras celebraciones y esfuerzos llevados a cabo durante todo este Año tan especial. Después de varios años de sacerdocio ejercido en el medio panameño expreso esta opinión.
Vivimos una cultura eucarística exigua que adquirimos con la catequesis de primera comunión cuando teníamos 7 , 8 ó 9 años. Muchos vivimos de lo que asimilamos o creíamos que asimilábamos en la preparación para la Primera Comunión. Y eso nos ha bastado. Hemos vivido de esa renta espiritual que no era mucha.
Y para muchos, sobre todo varones, la primera comunión fue la última. Y de ahí en adelante nuestro interés por este misterio no ha sido muy entusiasta y nos encontramos muchas veces sin poder dar respuesta a algunos interrogantes sobre este misterio y más bien, mostramos hostilidad ante lo que no entendemos ni nunca estudiamos y por tanto no apreciamos. "Ignoti nulla cupido" (No se ama lo que no se conoce).
En la Teología Sacramentaria se estudia la Eucaristía en sí y el Santo Sacrificio del Altar. El Catecismo Católico, al estudiar este sacramento, nos presenta siete acápites . 1. La Eucaristía, fuente y cumbre de la vida eclesial; II el nombre de este sacramento; III La Eucaristía en la economía de la salvación; IV la celebración litúrgica de la Eucaristía; V. El sacrificio sacramental acción de gracias, memorial, presencia; VI el banquete pascual VII la eucaristía "pignus futurae gloriae" (la eucaristía prenda de la gloria futura)
Eucaristía viene de eujaristos, buena gracia, agradecimiento. Para nosotros, en Panamá, viene a ser sinónimo de misa. Y la misa es como la característica del cristiano católico que cumple. Y ya es hora que distingamos a favor de una mayor cultura eucarística algunos aspectos de esta verdad de nuestra religión. últimamente le hemos devuelto el verdadero nombre a esa acción litúrgica que llamamos Eucaristía no solamente Misa.
La Eucaristía se puede considerar primero bíblicamente, luego, históricamente, luego dogmáticamente teológicamente, luego, pastoralmente, litúrgicamente , canónicamente, místicamente. Son todos aspectos muy diversos. Temas para un buen plan de estudio voluntario y progresivo en nuestra cultura eucarística.
Por supuesto que lo nos interesa no es tanto la teología o el estudio de los distintos aspectos. Pero, desde luego, hay que distinguir varios aspectos para evitar confusiones en nuestra descripción. Aquí como en otro sitio decía la Imitación de Cristo, prefiero sentir la compunción que saber definirla. Aplicable diría yo es aquí ese aforismo. Prefiero sentir la fe eucarística, los efectos de la presencia eucarística en mi vida a disertar largamente sobre los distintos aspectos mencionados.
Dentro de la línea de la experiencia personal, cito a en una homilía el Superior General Padre Kolvenbach relacionando a San Ignacio de Loyola con La Eucaristía: Cuando Ignacio debe precisar y decidir detalladamente como una compañero de Jesús pobre debe vivir concretamente la pobreza celebra muchas divinas liturgias con esta intención. Al leer su diario espiritual se ve que Ignacio durante sus misas no delibera en su interior si la Compañía podía vivir o no de las rentas de un capital o tener entradas fijas: el se dejaba transformar por el cuerpo y la sangre de su Señor para tomar después eucarísticamente las decisiones y hacer las elecciones que se imponían , Ignacio sabía que recibir la Eucaristía no viene a ser nuestro cuerpo y nuestra sangre, sino al contrario, somos nosotros los transformados en Eucaristía. Este Dios que se nos da en alimento transforma nuestra persona en el cuerpo de Cristo".
Culmina hoy el Sínodo de la Eucaristía y con él , el Año de la Eucaristía. Posteriormente, asumo, tendremos las recomendaciones y reflexiones valiosas que sobre este tema aspiran nuestros mentores sea el nuevo camino, la renovación de nuestra fe en este "Mysterium Fidei" (Misterio de Fe). Según informes tardarán un año.
Hoy también es promovido a los altares como Santo, el jesuita chileno, Alberto Hurtado Crúchaga. Estaremos hoy con los chilenos en acción de gracias por tal regalo.
Entre nosotros la Cita Eucarística será la expresión cumbre de todas las otras celebraciones y esfuerzos llevados a cabo durante todo este Año tan especial. Después de varios años de sacerdocio ejercido en el medio panameño expreso esta opinión.
Vivimos una cultura eucarística exigua que adquirimos con la catequesis de primera comunión cuando teníamos 7 , 8 ó 9 años. Muchos vivimos de lo que asimilamos o creíamos que asimilábamos en la preparación para la Primera Comunión. Y eso nos ha bastado. Hemos vivido de esa renta espiritual que no era mucha.
Y para muchos, sobre todo varones, la primera comunión fue la última. Y de ahí en adelante nuestro interés por este misterio no ha sido muy entusiasta y nos encontramos muchas veces sin poder dar respuesta a algunos interrogantes sobre este misterio y más bien, mostramos hostilidad ante lo que no entendemos ni nunca estudiamos y por tanto no apreciamos. "Ignoti nulla cupido" (No se ama lo que no se conoce).
En la Teología Sacramentaria se estudia la Eucaristía en sí y el Santo Sacrificio del Altar. El Catecismo Católico, al estudiar este sacramento, nos presenta siete acápites . 1. La Eucaristía, fuente y cumbre de la vida eclesial; II el nombre de este sacramento; III La Eucaristía en la economía de la salvación; IV la celebración litúrgica de la Eucaristía; V. El sacrificio sacramental acción de gracias, memorial, presencia; VI el banquete pascual VII la eucaristía "pignus futurae gloriae" (la eucaristía prenda de la gloria futura)
Eucaristía viene de eujaristos, buena gracia, agradecimiento. Para nosotros, en Panamá, viene a ser sinónimo de misa. Y la misa es como la característica del cristiano católico que cumple. Y ya es hora que distingamos a favor de una mayor cultura eucarística algunos aspectos de esta verdad de nuestra religión. últimamente le hemos devuelto el verdadero nombre a esa acción litúrgica que llamamos Eucaristía no solamente Misa.
La Eucaristía se puede considerar primero bíblicamente, luego, históricamente, luego dogmáticamente teológicamente, luego, pastoralmente, litúrgicamente , canónicamente, místicamente. Son todos aspectos muy diversos. Temas para un buen plan de estudio voluntario y progresivo en nuestra cultura eucarística.
Por supuesto que lo nos interesa no es tanto la teología o el estudio de los distintos aspectos. Pero, desde luego, hay que distinguir varios aspectos para evitar confusiones en nuestra descripción. Aquí como en otro sitio decía la Imitación de Cristo, prefiero sentir la compunción que saber definirla. Aplicable diría yo es aquí ese aforismo. Prefiero sentir la fe eucarística, los efectos de la presencia eucarística en mi vida a disertar largamente sobre los distintos aspectos mencionados.
Dentro de la línea de la experiencia personal, cito a en una homilía el Superior General Padre Kolvenbach relacionando a San Ignacio de Loyola con La Eucaristía: Cuando Ignacio debe precisar y decidir detalladamente como una compañero de Jesús pobre debe vivir concretamente la pobreza celebra muchas divinas liturgias con esta intención. Al leer su diario espiritual se ve que Ignacio durante sus misas no delibera en su interior si la Compañía podía vivir o no de las rentas de un capital o tener entradas fijas: el se dejaba transformar por el cuerpo y la sangre de su Señor para tomar después eucarísticamente las decisiones y hacer las elecciones que se imponían , Ignacio sabía que recibir la Eucaristía no viene a ser nuestro cuerpo y nuestra sangre, sino al contrario, somos nosotros los transformados en Eucaristía. Este Dios que se nos da en alimento transforma nuestra persona en el cuerpo de Cristo".
