... se ha planteado que la velocidad de los cambios impone transformaciones en la educación, especialmente en la educación superior, de modo de ajustarla en su estado y su tasa de cambios actuales -que es relativamente lenta y retrasada en contenidos científicos y técnicos pertinentes-.
...personalmente me quedo con la conclusión de Park Yeon-mi, porque resulta una obviedad que está escondida por la ablepsia de sus seguidores: el pensamiento crítico murió hace años.
Así, la educación continua o la práctica universitaria no son "horas de más" preparatorias para el mercado, sino parte de un proceso formativo profundo donde sociedad y universidad se transforman, al transformar a los que enseñan y aprenden dialógicamente.
Queda en manos de buenos docentes, comprometidos, sacarnos el "chip" mental, implementado allí por ese obsoleto sistema desde hace más de 40 años y ser todo lo contrario al sistema, enseñar con vocación, pasión, respetando las múltiples capacidades humanas, y llevar a la persona al éxito, no al fracaso ...
Las descalificaciones por raza, sexo, convicciones políticas pertenecen a esa educación obsoleta, carente de análisis crítico y mucho menos de innovación y creatividad, que insiste en notas, promedios, descalificar el error, ridiculizar los "fracasos", en vez de ayudarlos..
No todo se debe a la COVID-19; tenemos que preguntarnos, ¿qué se ha hecho y se sigue haciendo mal? El rectificar y la autocrítica son necesarias. El argumento según el cual, el mal de otro es nuestro consuelo, no es positivo; tiende a descender al punto de la justificación.
Forjador, en muchos sentidos, de lo que hoy podemos denominar una tradición de pensamiento crítico latinoamericano. ... muchos filósofos siguieron ese derrotero, de pensar autóctonamente y apropiarse de los nodos problemáticos pensándolos desde nuestra realidad.
La intolerancia emana de un espíritu poco instruido en principios y valores, de la ausencia de voluntad comprensiva.
¿Enseñamos realmente ética en la familia, en la escuela, en la universidad? El problema presenta un abismo de forma. La educación de la ética apenas se sostiene con una metodología desconectada del interés y realidad del estudiante.
El progreso de esta modernidad capitalista generó las desigualdades de los seres humanos entre sí y en su relación con la naturaleza. Progreso y desigualdad son dos caras de una misma moneda. La decolonialidad cuestiona el discurso lineal y triunfante de la modernidad capitalista.
