Un Quijote silenciado ¿Por qué leerlo?

DESDE su publicación en 1605 los que ejercen el poder omnímodo, los corruptos, los que atentan contra la libertad, los que imponen sus prejuicios, los que someten a la mujer, los desleales, los apegados a la tradición y el dogmatismo de la cultura establecida, los inquisidores de todo tipo, los académicos y eruditos con su afectación, los que desde el sistema escolar imponen su lectura sin motivación, los intolerantes, todos ellos deliberadamente durante cuatro siglos eluden sus temas esenciales y silencian al Caballero de la Triste Figura.
¿Por qué leerlo? Cervantes al igual que Erasmo de Rotterdam a través de la locura confrontan el andamiaje social, político, moral, económico, cultural y filosófico de una sociedad carcomida por sus excesos. Don Quijote es más actual que nunca, basta leerlo para identificarnos con sus propuestas.
Don Quijote ante los regalos recibidos en su visita al castillo de los Duques le comenta a Sancho: la abundancia que hemos tenido en los banquetes y obsequios no los gozaba en libertad pues no eran míos. Las obligaciones de las recompensas, beneficios y mercedes son ataduras. La libertad es uno de los más preciosos dones, por ella como por la honra se puede aventurar la vida. (II, cap. LVIII, págs. 984-985).
En la historia de Grisóstomo y Marcela, el Caballero de la Fidelidad se identifica con el derecho de la mujer a tener libre elección ante el amor. El amor no se impone. Nadie está obligado a amar porque lo amen. Cervantes ataca los prejuicios tradicionales que hacen de la mujer un objeto de las pasiones de los hombres. (I, cap.XIV, págs. 125-128).
En la Cueva de Montesinos a través de las alucinaciones que sufre nuestro caballero andante, Cervantes satiriza el poder del Duque de Lerma, arrogante, perseguidor y funesto. Vende los destinos públicos. Felipe III es el desdichado Durandarte encantado por el astuto Merlín (Lerma). (II, cap. XXII, págs. 714-722).
La administración de la justicia está corrompida. Se aplica "la ley del encaje" (de la sentencia arbitraria). Del dinero y el poder depende la absolución o la condena. El Quijote aconseja a Sancho ante la gobernación de su ínsula: "Si acaso doblares la vara de la justicia, no sea con el peso de la dádiva sino de la misericordia". (I, cap.XI, págs. 97-98), (II, cap.XLII, pág. 869).
Alonso Quijano es de un lugar que nadie puede olvidar, el Caballero de la Locura es de la Mancha. Allí están sus afectos, dolores y sueños. Sus vecinos y amigos, sus bienes y familia. Es el lugar que ama y Sancho lo expresa así al regreso de su última salida, " vuelve a ti si no muy rico, bien azotado". El Quijote le dice, "déjate de esas sandeces y entremos a nuestro lugar donde daremos vado a nuestras imaginaciones". La patria es el terruño que siempre se añora. (II,cap. LXXII, pág. 1093).
Ante la nobleza de sus corazones surge entre el hidalgo manchego y el sencillo labrador Sancho una auténtica hermandad. Mutuamente se influyen. Sancho reconoce que el Caballero de los Leones tiene un alma como un cántaro, no sabe hacer mal a nadie y por esta sencillez "le quiero y no me amaño a dejarle por más disparates que haga". Cuando el capellán de los Duques lo confronta, le responde "júntate a los buenos y serás uno de ellos. Yo me he arrimado a buen señor y he de ser otro como él". El Quijote siempre le demostró afecto y confianza. "Sancho es el mejor hombre del mundo". (II, cap. XIII, págs. 641-642), (II, cap. XXXII, pág. 794), (I, cap. L, pág. 512).
Cuando Sancho gobierna su ínsula, El Quijote le reitera que debe ser hombre honrado, comprensivo en sus juicios y ante todo recordar con orgullo y humildad que ha surgido de campesinos. A juzgar con objetividad y nunca caer en la tentación de la corrupción ni del vicio. Sancho gobierna con sagacidad y tiene una conducta ejemplar. Abandona el poder con desprendimiento pues su felicidad es compartir con su "señor" sus extraordinarias aventuras. "Me sustentaré con pan y cebolla". (II, cap. XLII, págs. 868-869-870).
En uno de sus pasajes más significativos, El Quijote hace alusión a una sociedad pacífica y de ideales éticos, sin malicias ni egoísmos, cuando el ser humano vivía en estrecha comunión con la naturaleza, es el mito del antiguo Paraíso Perdido. La justicia se aplicaba sin arbitrariedades. (I, cap.XI, págs. 97-98).
El combate contra los gigantes es una metáfora que expresa el idealismo y acto de fe del caballero andante capaz de atacar cualquier cosa. Es la lucha contra los imposibles, adecentar un país ante el descalabro de sus instituciones, derrocar gobiernos totalitarios, humanizar una burocracia laberíntica. (I, cap.VIII, págs. 75-76).
Todo aquel que desee escribir debe leer El Quijote porque allí Cervantes usa todas las técnicas narrativas propias de la novela. Es un innovador de las formas, le da oportunidad al lector a través de insinuaciones, del doble sentido, de sugerencias múltiples para interpretar un texto enigmático como el de la Cueva de Montesinos. Introduce el realismo mágico, lo real maravilloso en sus fantásticas imágenes. Usa el intertexto con precisión. Hábilmente el Manco de Lepanto comenta que la narración debe deleitar y enseñar al mismo tiempo, que deben emplearse en ella varios géneros (poesía, teatro, ensayo), que la acción debe caracterizarse por ser "una tela de hermosos y varios lazos tejida con ingeniosa invención y que tire lo más que fuere posible a la verdad". En su diálogo con el bachiller Sansón Carrasco comenta la dificultad de pulir los pequeños errores que se dan en la redacción de una obra. Al insertar "El curioso impertinente" discute de manera autocrítica dentro de su novela acerca del libro mismo. Sobre todo en sus comentarios sobre Amadís de Gaula surge como un crítico literario honesto y objetivo. Cuando se da el escrutinio del cura y el barbero para evaluar los libros que deben quemar de la voluminosa biblioteca de Alonso Quijano se nota las imparciales observaciones de Cervantes sobre la literatura de su época. Al incluir un protagonista como Roque Guinart contrasta la realidad con la fantasía y nos demuestra que la historia puede ser tan ilógica como la ficción.
Cervantes es un extraordinario pintor de caracteres y caricaturiza con ironía las paradojas de su tiempo. Don Quijote es una novela barroca.
Don Quijote es un libro revolucionario, los fundamentalistas le temen y por eso lo ocultan "en el silencio del olvido". Leerlo es liberarlo de sus ataduras conceptuales. En su IV Centenario (1605-2005) debemos darle vida al abrir sus páginas con alegría, tal como lo hace Richard Brooks en La bitácora de la fantasía.
Nota. Las referencias se hacen de acuerdo a la edición especial de Alfaguara con la Real Academia de La Lengua Española con motivo de los cuatrocientos años de la publicación del Quijote. En otros artículos comentaremos otros temas relevantes.
5) El machismo otorga una pensión a la viuda, sin embargo no así al viudo. Esto no ha creado mayores problemas todavía, empero, se prevé que éste podría ser un punto de conflicto futuro.
6) En este mismo sentido, una fuente de solidaridad del sistema es el hecho que de una pareja jubilada en donde ambos cotizaron y muere uno de los dos, no tienen el derecho quien sobrevive, porque tiene que escoger entre una de las dos opciones: la jubilación o la pensión. Con la crecida participación de las mujeres en el mercado laboral, esta fuente de inequidad creará otro punto de conflictos.
7) Todos los grupos, salvo la niñez, tienen la capacidad de ejercer presiones sociopolíticas; como han demostrado los premios Nobel Arrow y Sen, en su ensayo de la teoría de los grupos de presión en una democracia, éstos logran que se atiendan en menor o mayor grado sus necesidades y deseos; sin embargo, la niñez no pueden hacer manifestaciones, ni marchas, ni cerrar calles.
8) La solidaridad dentro de la misma generación es otro punto de balance de equidad, donde los que ganan más, contribuyen más, sin que llegue a ser un abuso.
9) El rendimiento financiero del capital que compone la reserva actuarial debería ser igual al rendimiento recibido por cualquier ciudadano, ajustado por el factor riesgo.
En la próxima entrega se examinarán los programas en detalle a la luz de la anterior. Lo que sí es claro es que tenemos que elevar el ahorro - las reservas de la CSS y del país.
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