Obras de Sinánentre los clásicos latinoamericanos

Gloria Guardia de Alfaro, quien ha sido estudiosa de la vida y obra de Rogelio Sinán, volvió a leer Plenilunioy Sin Novedad en Shanghai, como parte de su preparación para cumplir con un requerimiento de la Biblioteca Ayacucho de Venezuela, y tras repasar este par de obras de Bernardo Domínguez Alba, publicó recientemente el ensayo “Rogelio Sinán a la luz de las nuevas propuestas críticas sobre La Narrativa Latinoamericana”.

La escritora panameña-nicaragüense, laureada múltiples veces en todo el continente, confiesa que este nuevo contacto con Plenilunioy Sin Novedad en Shanghai, entre otras obras del maestro Sinán, sirvieron para confirmar que el también autor de La boina roja, trascendió en el tiempo y, con lo que escribió “logró construir esa comunidad imaginaria que hoy leemos como lo que es y ha quedado a modo de representación de la panameñidad”.

Mediante ese nuevo libro Gloria Guardia de Alfaro contribuye, una vez más, a inmortalizar al letrado tabogano, puesto que este ensayo precede a la publicación de Plenilunioy Sin novedad en Shanghaicomo parte de la Colección Clásica de la Biblioteca Ayacucho.

Prueba de la magnitud y la excelencia de la obra es el éxito que tuvo al ser merecedora del 5° Premio Nacional de Libro en la categoría “Mejor Prólogo” del Centro Nacional del Libro (Cenal) en Caracas, Venezuela.

Dada la trascendencia y repercusión que ha tenido este ensayo, díaDabordó a Gloria Guardia de Alfaro para conocer algunos detalles de la publicación y su visión la obra y personalidad de Rogelio Sinán.

La autora acepta gustosa responder las preguntas, aunque sabe que al igual que lo hizo ella, una buena forma de que el público comprenda el calibre de Rogelio Sinán es volverlo a leer, ahora en otro siglo, donde sus ideas siguen alumbrando como faro perenne en el avance de la sociedad tanto panameña como del continente americano.

díaD ¿Qué la motivó a realizar esta obra?

GG.“Fui comisionada por la Biblioteca Ayacucho de Venezuela que, desde finales de la década del 70 y por gestión del ensayista y crítico uruguayo Ángel Rama, publica las obras más representativas del pensamiento latinoamericano. Humberto Mata, el director de esta editorial, me contactó a fines de 2006 cuando me encontraba en Lugano, Suiza. Él conocía mis estudios anteriores sobre Sinán, y según la política editorial de la Fundación, el ensayo que precede a las obras que publican en su Colección Clásica –en este caso se trataba de Plenilunio y Sin novedad en Shanghai de Rogelio Sinán-, suelen comisionarlo a especialistas en la obra del autor”.

díaD: Explique las diferencias o similitudes que advirtió en la época actual sobre Plenilunio y Sin novedad en Shanghai, surgidas en los albores del siglo pasado, y volver a leer ambas en el siglo XXI con los cambios socio-políticos imperantes.

GG.“Tal como lo expresé en el ensayo, cuando me lo comisionaron, me propuse releer la obra de Sinán, según los nuevos postulados de la crítica literaria, que, partir de la década del setenta, se ajustan a las propuestas de los discursos teóricos culturales y filosóficos de pensadores europeos como Lyotard, Baudrillard, Derrida, Foucault y Vattimo y que en América retoman y reformulan Ángel Rama, Carlos Rincón, Néstor García Canclini, Beatriz Salo y Jean Franco, entre otros. Estos discursos llevan la impronta de los diversos sucesos que cambiaron el curso de la historia entre 1935 y 1960 con la invasión de Italia a Etiopía, la Guerra Civil Española, la Segunda Guerra Mundial, la Independencia de la India, el inicio de la Guerra Fría, la nacionalización del Canal de Suez y la Revolución Cubana. Ahora, al releer a Sinán con la mirada de las nuevas propuestas discursivas de la crítica y zafarme de las camisas de fuerza de los saberes compartimentados de la modernidad, pude percatarme, descubrí, que en los cuentos y novelas de este genial panameño estaban todos los elementos que hoy por hoy definen los fundamentos del debate de la poscolonialidad y de la posmodernidad periférica”.

díaD: ¿Cuáles son las características principales del discurso narrativo de Rogelio Sinán?

GG:“Creo que la contestación a su pregunta habría que encontrarla tras una lectura detenida del ensayo mismo. Una respuesta a la ligera no le haría justicia a la obra de Sinán”.

díaD: Por lo que se percibe en su análisis, ¿el contacto que tuvo Sinán con otras culturas marcó la mayor parte de su obra y su pensamiento?

GG:“Sinán no fue la excepción. Él supo desde muy temprano, desde su primer viaje y estancia prolongada en Chile e Italia, que el contacto con las otras culturas, con el Otro, es lo que nos permite conocernos y definirnos por lo que somos y por lo que no somos. Sin esta mirada analítica, sin conocer lo que existe fuera de nosotros, como personas, como países y como cultura, permanecemos en las sombras; no hacemos sino ahondar nuestro aislamiento y alimentar nuestro egocentrismo. Hay que mirar hacia afuera y, a partir de esa mirada, construir y de(s)construir hacia adentro”.

díaD: ¿Qué incidencia tuvo el pensamiento y la visión de Rogelio Sinán en la llamada Ciudad Letrada?

GG:“El pensamiento y la visión de Sinán fueron reconocidos casi inmediatamente en México, Chile, Argentina, Cuba e incluso en los Estados Unidos. Posteriormente, a partir de la década del sesenta del siglo pasado, la llamada “ciudad letrada” panameña reconoció, en su debida dimensión, la importancia del magisterio de Sinán”.

díaD: ¿Se pudiera considerar a Rogelio Sinán como un visionario o un adelantado a su época?

GG:“Más que un visionario o un adelantado fue un artista que supo leer, interpretar, señalar y denunciar las marcas de su época. Y lo importante acaso sea subrayar el hecho de que él creó en sintonía, mejor dicho, con la sensibilidad y el pensamiento propios de los creadores de las grandes urbes de Occidente: de Europa, de los Estados Unidos y de América Latina”.

díaD: ¿Diría usted que Sinán destacó más por ser gran crítico de las relaciones y diferencias sociales o lo calificaría como contestatario poco comprendido para su época?

GG:“Todo verdadero artista lleva en sí el germen del contestatario. El creador observa, y al observar anuncia y denuncia. Ahí yace su razón de ser. Sinán no hizo sino cumplir con el mandato del artista. Es más, él sí fue comprendido, por eso su obra fue inmediatamente leída y aplaudida; y por eso hoy, la prestigiosa Editorial Ayacucho lo ha incluido en su célebre Colección Clásica”.

díaD: Por lo que se percibe en la obra, Sinán defendió y valoró mucho lo nacional; más allá de su perfil como escritor, ¿se atrevería a catalogarlo como ícono de la nacionalidad?

GG:“Más que un ícono de la nacionalidad, lo distinguiría como un lector e intérprete de excepción de las múltiples marcas de la “panameñidad.”

díaD:¿Cuál es el valor y la dimensión real de escritor en la formación o estructuración del pensamiento nacional?

GG:“Tal como le ha señalado con gran acierto la pensadora norteamericana Doris Sommer, de la Universidad de Harvard, “la literatura interviene en los procesos históricos y ayuda a fundar el imaginario nacional de los pueblos”. No hay duda de que la totalidad de la obra de Sinán ha dejado -por su magisterio- una huella importante en la estructuración del pensamiento nacional. Como autor, recorrió los innumerables caminos del tejido del lenguaje; rearticuló la herencia de los pensadores, sociólogos, historiadores, escritores y científicos de Occidente, sembró los fundamentos de nuevas representaciones estéticas; reinventó la historia de los suyos con la mirada del hombre de su tiempo y supo subrayar con acierto las características de la identidad nacional y de las múltiples imágenes de nuestro continente”.

díaD: ¿Cree usted que en Latinoamérica se le ha dado el sitial y la dimensión que merece?

GG:“Sinán se encuentra debidamente posicionado en el lugar que le corresponde dentro del panorama literario nacional y latinoamericano”.

díaD: ¿Alguna otra reflexión o aporte que estime necesario señalar sobre esta obra?

GG: “Tal vez cabría señalar que este ensayo acaba de recibir el Premio Nacional del Libro de la CENAL, en Venezuela, donde participaron más de quinientas obras. Es la primera vez que se distingue a Panamá con este galardón, y como tal, el ensayo y los textos de Sinán serán estudiados en Panamá, gracias a la edición publicada recientemente por la Editorial Universitaria que dirige el profesor Jaime Ingram Jaén, y en Iberoamérica, donde circulan desde hace más de treinta años las diversas colecciones de la Biblioteca Ayacucho”.

Reflexión.“Más que un visionario o un adelantado fue un artista que supo leer, interpretar, señalar y denunciar las marcas de su época”.

Biblioteca Ayacucho.Se encuentra en Venezuela y tiene más de 35 años de vigencia. En su colección clásica se incluyen libros de Simón Bolivar, Pablo Neruda, Juan Rulfo, Gabriel García Márquez, Alejo Carpentier, Gonzálo Rojas, Miguel Ángel Asturias y José Lezama Lima, entre otros.

Cuenta además con con otras colecciones como: Claves de América; La expresión Americana; Claves Políticas de América; Documentos; Paralelos; Futuro; y el Diccionario Enciclopédico de las Letras de América Latina.

En tiempos recientes innovó una edición digital (ttp://www.biblioteca yacucho.gob.ve) en la que personas en cualquier parte del mundo pueden acceder gratuitamente a los clásicos de la producción intelectual latinoamericana.