Mejorana: ¿folklor material?

Al acercarse el Festival Folklórico de La Mejorana en Guararé, nos hemos inspirado para hablar de folklor, esa “cultura empírica de las sociedades humanas”. Debido a la falta de una definición lógica como la anterior, es que folklorólogos y folkloristas nos debatimos en un “tamarindo” de contradicciones: ¿son folklóricas las culturas de las colectividades prehistóricas e indígenas?, ¿se puede hablar de folklor material o sólo de materia folklorizada?

Según los folklorólogos las creaciones folklóricas son humanas, basadas en la experiencia colectiva y se dividen en materiales y abstractas. Una mejorana (guitarrita panameña de cinco cuerdas) es una creación material. Los petroglíficos que hay en la Cordillera del Tabasará son creaciones artísticas. Por lo tanto, las producciones folklóricas son de indiscutible naturaleza abstracta o reflexiva. Sin embargo, hay quienes hablan de un folklor material y ejemplifican su opinión mostrándonos una mejorana, por ejemplo.

Según algunos folklorólogos, la mejorana es una guitarra trabajada con una técnica determinada, y es la técnica y no la madera elaborada en forma de guitarra lo genuinamente folklórico. Así mismo, en los petroglíficos no son las piedras los elementos folklóricos, sino que lo folklórico en ellos es la técnica de los artistas que trazaron esas figuras, al igual que los mensajes milenarios transmitidos a través de esos dibujos.

Analicemos el caso de una de las mejoranas del mejoranero de Chupampa, “Papa” Ceballos, la cual fue destrozada en la cabeza de un borracho impertinente en un lejano Festival de Guararé. Veremos que se destruyó una madera ¡de arcabú! (dura y resistente), trabajada con artesanía folklórica, pero no se destruyó la técnica que le dio origen a la artesanía misma. Hablando en lenguaje “pavloviano” (de Ivan Petrovich Pavlov), el golpe no destruyó los estereotipos dinámicos que permanecen organizados en los sistemas nerviosos de muchos individuos, y -por lo tanto- en condiciones de reproducir, en cualquier momento, el producto folklórico destrozado. En conclusión, el golpe no destruyó la técnica que sólo desaparecerá con la muerte del último heredero de la artesanía mejoranera (la mejorana se construye socavando la parte de la madera que será la caja de resonancia, la cual formará un todo conjuntamente con el “pescuezo” o mástil).

Cuando un torrente mejoranero nos emociona hasta anegarnos los ojos en lágrimas, no es la madera de la mejorana lo folklórico, sino la melodía, que partiendo de la conciencia del mejoranero viene a nosotros por las vibraciones musicales características de aquel instrumento que hemos escuchado desde nuestra más tierna infancia.

Toda creación abstracta, para pasar de una conciencia a otra, debe patentizarse en la materia y es este íntimo enlace lo que conduce al error de concebir un folklor material.