Las grandes fiestas hebreas

Rosh Hashaná y Yom Kipur son las fiestas religiosas más importantes del calendario hebreo, y cada año espero con gran fervor el momento de su llegada para cumplir con las tradiciones y preceptos que las caracterizan.

Pero al final casi siempre termino haciéndome algunas preguntas que luego olvido porque no se las hago a nadie hasta que llegan nuevamente y me vuelvo a cuestionar.

Rosh Hashaná es la llegada del año nuevo y Yom Kipur el Día del Perdón.

Son dos grandes conmemoraciones de contenido espiritual y tradicional, en cuyo centro gravitan la introspección, el perdón y el arrepentimiento.

Según la tradición estos días son de juicio, piedad y verdad, en los que el individuo es juzgado y su destino es fijado para el año venidero.

Como todas las festividades judías, Rosh Hashaná está llena de ricos símbolos y costumbres que realzan aún más su significado.

Uno de los más difundidos es el desear a nuestros semejantes un buen año, diciendo "Le Shaná Toba Tikatevu Vetija Temu", (Que seas señalado para un año de paz y salud).

Otra costumbre es el Tashlij, originado en los versículos del libro de Miqueas, ("Y tú arrojarás todos tus pecados a las profundidades del mar").

Se rezan plegarias especiales el primer día de Rosh Hashaná en algún lugar en el que haya agua: la orilla del mar, de un río, en una fuente o un pozo.

También se practica agitar los bordes de la ropa sobre el agua como un desprendimiento de nuestros pecados y un deseo de tener las manos limpias y el corazón puro.

El evento que caracteriza la fiesta es la cena familiar.

En la noche de Rosh Hashaná se comen dátiles, calabaza y garbanzos, como un augurio de fertilidad y crecimiento, y se ora para que el simbolismo se cumpla.

También se reparten granadillas invocando que se multipliquen nuestros méritos como sus semillas, y al final, se untan manzanas con miel formulando el deseo de que el Señor nos mande un año dulce y placentero.

Buscando respuestas a mis preguntas decidí entrevistar a dos personas emblemáticas de nuestra comunidad hebrea, cada una con quehaceres muy diferentes, pero ambas estudiosas del judaísmo y sus tradiciones.

Ellos son el Rabino Gustavo Kraselnik, argentino de nacimiento con 4 años de servicio como guía espiritual de nuestra Congregación Kol Shearith Israel, y la señora Mariane Granat, viuda de uno de nuestros grandes rabinos, Alexandre Granat, una sobreviviente del holocausto.

Por favor, déme una definición de estas celebraciones.

Rabino Kraselnik: Rosh Hashaná, el Año Nuevo, es también el Día del Juicio divino (Cada criatura pasa delante del Creador para ser juzgada por sus acciones), y unos días después Yom Kipur, el Día del Perdón, es cuando sale nuestro veredicto.

La tradición las denomina "Iamim Noraim", días terribles.

Terribles, no de terroríficos, sino de "impactantes", días de gran solemnidad.

La idea central es que estamos parados frente a la imponente presencia de Dios.

Durante estos diez días debemos profundizar nuestro arrepentimiento, nuestras plegarias y nuestras acciones de Tzedaká (Justicia Social).

Mariane Granat: Las grandes fiestas significan para mí la purificación del alma humana.

La colectividad, rezando junta, pide perdón a Dios por sus pecados, pero el rezo no es suficiente para obtener la gracia divina.

Hay que pedir perdón a nuestros semejantes, y de nuestro lado nosotros también debemos perdonarlos a ellos por sus malas acciones cometidas contra nosotros.

2.

Yom Kipur es el día del perdón; pedimos a Dios que nos perdone nuestros pecados, pero, ¿Perdonamos nosotros a los demás? ¿No sería más importante, lo primero, perdonar nosotros para ser perdonados?Rabino Kraselnik: Nuestros textos sagrados enseñan que en Yom Kipur pedimos perdón a Dios por las faltas cometidas contra Él.

Las faltas contra las personas deben ser perdonadas por ellos antes de Yom Kipur.

Si nuestro arrepentimiento es real debemos solicitar el perdón de nuestro prójimo y por supuesto aceptar el de él.

Mariane Granat: En primer lugar pedimos perdón a Dios, después a nuestros semejantes por nuestras faltas cometidas contra ellos, y después perdonamos a aquellos que actuaron contra nosotros con malevolencia.

Es un día de gran santidad y el fervor religioso que despierta es único en el calendario judío.

A propósito, vale la pena mencionar al gran filósofo judío alemán, Franz Rosenzweig que decidió convertirse al cristianismo, pero antes del paso decisivo entró por casualidad en una sinagoga ortodoxa la noche de Yom Kipur y quedó tan impresionado que regresó a su fe ancestral y dedicó toda su vida al judaísmo.

(Durante el servicio de Rosh Hashana se escucha varias veces el sonido del shofar, usualmente un cuerno de carnero, cuyo sonido es como el de una trompeta.

Según la tradición, se hace ritualmente como una alarma de la solemne temporada que se acerca, para que los judíos despierten a las plegarias y al arrepentimiento).

3.

¿Qué representa el sonido del Shofar?Rabino Kraselnik: Algunos sabios sugieren que así como al proclamar un rey se hacían sonar las trompetas, en Rosh Hashaná, cuando proclamamos a Dios como soberano del universo, tocamos el Shofar.

Por otra parte, el gran filósofo español de la Edad Media Rambam (Maimónides), nos enseña que el Shofar es un despertador que viene a sacudir nuestras almas adormecidas por la rutina.

Mariane Granat: El Shofar despierta nuestra alma y nos pide elevarnos en espíritu hacia el Todopoderoso y nos pide actuar, rezar con sinceridad, pedir perdón y perdonar.

Estar perdonado por Dios y por nuestros semejantes y perdonar sinceramente a aquellos que actuaron contra nosotros con malevolencia, trae la paz en nuestros corazones y también en los corazones de los otros.

La gran meta del judaísmo no es otra cosa que establecer la paz en el mundo.

En otras palabras crear la fraternidad universal en la tierra.

Me quedo meditando sobre ese gran anhelo de la humanidad que es la paz universal y la fraternidad entre los pueblos y siento que el camino para encontrarlas podría ser ¡tan sencillo! Cada uno de nosotros, en cualquier credo o religión, deberíamos dedicar unos minutos cada día a pensar qué podemos aportar para lograr este sueño, y luego armarnos de valor y dar los pasos necesarios para hacerlo realidad.

(*)Miembro de la Congregación Kol Shearith Israel